每一种哲学都从头开始，哲学之城需要思想的所有可能性，所以需要每一种哲学。

(33)朱熹：《论语集注》卷2，载《朱子全书》第6册，上海：上海古籍出版社、合肥：安徽教育出版社，2002年，第95-96页。桁杨者，械也，夹脚及颈，皆名桁杨。

(42)譬如乾称父，坤称母，便是理一而分殊。陆贾是从宇宙论意义上的分殊。朱熹说张载尝于学堂双牖左书砭愚，右书订顽。实体有不可入性，虚体能海纳百川，死物生命停息，活物生生不息。自然界经治理，而成宜居的环境，而成绿水青山的美境。

崔憬注：夫财货，人所贪爱，不以义理之，则必有败也。八卦者次为三画而三才之象始备。‘以其祖配之者，以其先祖配祭所出之天。

简狄取吞之，因孕生契。但另一方面，如果把《周礼》看成周公致太平之书，把《孝经》周公郊祀后稷以配天看成周公事迹，这对当代人来说，则是周代的典章制度与人物事迹，是历史。其意不信履大迹之事，而又不能申弃之意，故以为遗腹子，姜嫄避嫌而弃之。舜臣尧而举之，是为后稷。

也就是说，正因为有了始祖这一概念，子尊不加于父母，才能够实现，因为圣人无父，始祖再往上推，便是感生始祖的帝，即天本身了。这典型表现在郑玄《孝经注》上。

姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子。这些记载共同强调，通三统之义，是明确天下并非一家一姓之所有，天下是天下人之天下。《周本纪》又调和后稷有父与感生，云：周后稷，名弃。肃以融言为然，又其《奏》云：稷、契之兴，自以积德累功于民事，不以大迹与燕卵也。

郑玄解释道： 《大传》曰：王者必禘其祖之所自出。冬起黑受制，其名汁光纪。王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。《五经异义》云： 《公羊》说：存二王之后，所以通天三统之义。

是以四海之内各以其职来助祭。《礼器》云：飨帝于郊，而风雨寒暑时。

肃信二龙实生褒姒，不信天帝能生后稷，是谓上帝但能作妖，不能为嘉祥。而郑玄认为圣人感生，契、后稷作为殷、周之始祖，都是感天而生，无父，那么，契、后稷便不是帝喾的后代。

宗祀文王于明堂，以配上帝，泛配五帝也。但是，秦世变古，皇、帝、王之义废除，遂致司马迁作《史记》，五帝三王名号以周为定，最后，这套历史—政治哲学，也随之消失。也就是说，两汉绝大多数受古文经学影响，不相信谶纬之说者，都认同《大戴礼》、《史记》中的帝系。郑君的六天说与始祖感生说，为周公郊祀后稷以配天这一礼制提供了一个完整的理论基础。白曰白招拒，少昊食焉。而传文所说的始祖之所自出，始祖不是一般意义上的生育，而是感神灵而生。

而在郑玄所理解的历史帝系中，皇、帝、王，皆非一家一姓，而是天帝感生，遂有始祖，以成一姓，以王天下。可以推知，上帝与五帝不同。

又五帝亦称上帝，故《孝经》曰严父莫大于配天，则周公其人也，下即云：宗祀文王于明堂，以配上帝。下妃三人，皆已生子，上妃姜嫄未有子，故禋祀求子。

孙毓亦据尧而驳之云： 尧为人兄，听母弃弟，纵其安忍之心，残其圣父之胤，不慈不孝，亦不是过。祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满。

《生民疏》引王基之言云： 凡人有遗体，犹不以为嫌，况于帝喾圣主，姜嫄贤妃，反当嫌于遭丧之月便犯礼哉？人情不然，一也。郑玄注《孝经》郊祀后稷以配天，以为：在国之南郊，故谓之郊。次妃曰陈隆氏，产帝尧。郑注：大祖，始封之君。

昔者周公郊祀后稷以配天，[注]郊者，祭天之名，在国之南郊，故谓之郊。而这里的天是指六天中的昊天，《周礼·大宗伯》以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰。

例如商汤王天下，称王者是虞、夏，封虞、夏之后以为二王后，爵号公，使郊天，行其正朔服色。《丧服小记》郑注孔疏之文，与《孝经》此文相应。

乃有神气，故意歆歆然。但这里有一个问题，就是姜嫄是帝喾之妃，为何能够感天而生后稷？郑玄在《驳五经异义》、《郑志》都做出解释。

天使是家者，是家天之所予也，天之所使也。故《周礼·司服》云，王祀昊天上帝，则大裘而冕，祀五帝亦如之。禹不先鲧，汤不先契，文王不先不窋，古之道，子尊不加于父母。司马迁虽然认为契、后稷都是帝喾的妃子，但不敢抛弃历来相传的感生说，因此，在《史记》的叙述中，往往极力调和契、后稷有父与感生的关系。

对每一代而言，前王都曾经受命王天下，那么，当新一代天子受命王天下之后，便必须承认前王的合法性，因此，要存二王之后，具体的表现，就是二王之后可以行最重要的天子礼，郊祀祭天，以其始祖配已经失去天下的天帝，并可以行前朝受命所创制的正朔、服色。一，经文 周世郊祀之礼，见于经文者不多。

郊祀的对象仍然包括后稷，但因为禘喾，而引发了一系列的问题。天予是家者，天使是家。

赤曰赤熛怒，炎帝食焉。在郑玄的经学体系中，始祖扮演着一种天人相交的角色，一方面，始祖是六天说背景下，一方之天所感生，就如后稷是东方青帝灵威仰实际上的儿子，另一方面，始祖又是某一朝代的开创者，虽然这一朝代尚未真正受命称王，但始祖之后，积德数百年，必有王者受命。